В чем смысл учения о переселении душ
Люди, будучи смертными и поэтому боясь смерти, однако досконально не зная, что она по сути собой представляет, но лишь смутно представляя ее и ее последствия, на протяжении всей истории человечества выдумывали разные гипотезы на счет того, что смерть не есть окончание земной жизни. В этом смысле реинкарнация и есть одна из основных гипотез такого рода.
Согласно последней, после смерти человека душа его не умирает и не попадает в те или иные места загробного мира, но снова возвращается в какое-то земное тело. И уже в нем продолжает жить, снова проходя новый жизненный цикл, а после смерти все это повторяется снова, и т.д.
Интересный вопрос, что же конкретно переселяется из тела в тело? По одним мнением сторонников реинкарнации это душа; по другим – дух; третьи считают, что это некое «истинное Я» или самая существенная частица этого «Я». К этому вопросу мы еще вернемся при критике теории реинкарнации.
Другой вопрос в какие тела переселяются души или эти самые «Я»? Большинство течений этого гипотетического учения считают, что в тела других людей. Имеется в виду то, что когда умирает человек, то его душа или «истинное Я» тут же переселяется в тело новорожденного младенца и дальше продолжает существовать уже в этом теле.
Однако есть и мнения, что эти души могут переселяться в тела других существ: различных животных, растений и даже в неодушевленные (!) предметы.
Рождения в прошлой жизни
Некоторые души, часто из-за неопытности или стремления к более спонтанным переживаниям, могут реинкарнировать очень быстро. В этом случае доступны все варианты. Ни один опыт не является неправильным, потому что есть чему учиться на каждом опыте.
Почему мы не помним наших прошлых жизней?
На самом деле прошлые жизни можно запомнить, некоторые моменты мы видим во сне, ощущаем их, когда испытываем дежавю, когда встречаемся с людьми, которых, возможно, знали в прошлой жизни, оттого нам кажется будто знакомы с ними всю жизнь. Также прошлая жизнь может проявиться с помощью различных интересов, увлечений и талантов.
Тем не менее, существует фундаментальная причина, по которой прошлые жизни не являются очевидным элементом нашей осознанной памяти: вновь воплощающаяся душа является нетронутой копией сущности. То есть новая личность является более чистым аспектом сущности, который не приносит остатки коллективной памяти бодрствующему сознанию.
Эти воспоминания лежат на поверхности сознания, а некоторые и вовсе останутся недоступными. Маленькие дети, однако, иногда сохраняют воспоминания о своей последней прошлой жизни, но и эти воспоминания опускаются за пределы сознания, так как в приоритете новая жизнь.
Так как доступ к этим воспоминаниям очень косвенный, их, как правило, что-то вызывает, к примеру, дежавю. Регрессии прошлой жизни также работают в качестве триггера. Вызов информации о прошлой жизни может быть похожим на то, как работают вкусовые рецепторы.
Во время еды какие-то продукты вызывают более сильную реакцию по сравнению с другими, а могут также вызвать ассоциации с забытыми кулинарными фаворитами, открывая более глубокие слои воспоминаний из прошлой жизни.
Эта аналогия не предполагает, что прошлые жизни потребляются и усваиваются, это предполагает, что воспоминания, которые вызывает ассоциация, могут помочь вспомнить любимую еду из прошлой жизни или принять значимого человека из прошлого.
Есть ли у души базовое сознание, которое не зависит от призвания, роли человека, его интересов и хобби?
Идея основного сознания верна. Колебательная энергия любой искры от сущности имеет тенденцию со временем привлекать опыт, который определяет его ядро. Определенный жизненный опыт уход в пользу какой-то личности, и в нужный момент искра становится магнитом для тех видов опыта, на которых она хочет сосредоточиться.
Литература
- Inge, William Ralph (1923), The Philosophy of Plotinus: The Gifford Lectures at St. Andrews, 1917-1918 , Longmans, Green and Co., <https://books.google.com/books?id=-L1CAAAAIAAJ&pgis=1>
- MacGregor, Geddes (1989), Reincarnation in Christianity: A New Vision of Rebirth in Christian Thought , Quest Books, ISBN 0835605019, <https://books.google.com/books?id=k6gYHu1bRGwC>
- Goudey, R. F. (2004), Reincarnation: A Universal Truth , Kessinger Publishing, ISBN 1417981598, <https://books.google.com/books?id=pN8lU-sEjU0C>
- Pascal, Theodore (2004), Reincarnation: A Study in Human Evolution , Kessinger Publishing, ISBN 1417981725, <https://books.google.com/books?id=kKnjoeTwo9cC>
- Rosen, Steven J. The Reincarnation Controversy: Uncovering the Truth in the World Religions. — Torchlight Publishing, 1997. — ISBN 188708911X.
- Дёмина, Наталья (1998), Тайна, которая в Вас самих , Владимир, «Покрова», <https://www.mysterybook.ru/>
- Кураев А. В. Куда идёт душа. Раннее христианство и переселение душ. — Феникс, Православная библиотека «Троицкое слово» — 2001. — 576 с. ISBN 5-222-01603-X
- Роуз, Серафим (1995), Душа после смерти. Современные «посмертные» опыты в свете учения Православной Церкви
- Fisher, Joe (1984), The Case for Reincarnation , Collins Publishers, ISBN 1894042077, <https://books.google.com/books?id=U0v6AAAACAAJ>
- Fisher, Joe & Joel Whitton (1988), Life Between Life: Scientific Explorations into the Void Separating One Incarnation from the Next , Grand Central Publishing, ISBN 0446347620, <https://books.google.com/books?id=aPtzHAAACAAJ>
- Augustine (2006), The Confessions of St. Augustine , Cosimo, Inc, ISBN 160206010X, <https://books.google.com/books?id=zOSg-OGyxIMC>
Отвержение теории реинкарнации
В ходе тщательного изучения воспоминаний людей о прошлых жизнях, как указывают скептики, проявляется несколько важных деталей. К примеру, чаще всего люди, вспомнившие предыдущее воплощение, оказываются в прошлой жизни на первых ролях. Так, есть немало случаев, когда человек провозглашал себя жрецом, тамплиером, друидом, инквизитором, знатной куртизанкой. Часто прошлые жизни протекают в величайших древних цивилизациях. Но реже встречаются воспоминания о рядовой жизни, несмотря на то что таких людей большинство во все времена.
В итоге у скептиков возникает вопрос, куда же девается большинство представителей рода человеческого. Крестьян и домохозяек среди перевоплотившихся заново действительно мало. И еще реже встречаются люди, вспоминающие о своей прошлой жизни мыши, мухи, жабы. Скептики утверждают, что воспоминания о предыдущих воплощениях обусловлены личными предпочтениями и фантазиями этих людей.
Вторым примечательным фактом является то обстоятельство, что воспоминания никогда не касаются областей, неизвестных человечеству в разных эпохах. Не вспоминают люди о том, что невозможно почерпнуть из книг, фильмов, истории.
Если бы реинкарнации оказались доказанными, это было бы кладезем ценнейшей для историков информации о быте, об одежде представителей прошлых эпох. Ведь имеется множество неизученных моментов в разных частях света. Нерасшифрованными остаются многие древние языки, имеется множество неразгаданных алфавитов. И в случаях, когда воспоминания о предыдущих воплощениях действительно были бы реальными, все это ученые могли бы восстановить по рассказам людей, как от носителей «мертвых» языков.
Но детальные исследования свидетельствуют о том, что крайне малое количество воспоминаний в полной мере отвечает реальной исторической обстановке описываемых местностей и эпох. Известно, что наука не получает сведений от подобных воспоминаний, а они отталкиваются от того, что уже известно науке.
Все это позволяет сделать предположения о том, что воспоминания о предыдущих воплощениях обусловлены человеческой волей, фантазиями, мечтами и попытками принять желаемое за действительное.
Манихейство
Учение возникло в III веке. Родоначальником считается персидский поэт Мани. Он называл себя последним Апостолом Света и пытался создать единую доктрину, собрав существовавшие в его эпоху верования.
Пророк Мани
Философ был убежден, что все религии едины, ибо были ниспосланы на Землю одним и тем же божественным духом. Люди же, в угоду своим амбициям или стремлению к власти, исказили изначальное представление о Боге.
С точки зрения вклада в мировые философские течения манихейство можно назвать прорывом в общественном сознании. Это первая универсальная религия, попытавшаяся примирить последователей зороастризма, христианства и буддизма. Манихейцы придерживались дуалистической концепции Мироздания: в мире идет борьба между темными и светлыми силами.
Последователи Мани не исключали вероятность переселения души и посмертных воплощений. О манихействе можно говорить как о синтезе теологических представлений человечества. Но ортодоксы и по сей день считают его ересью.
Душа, путешествие
Если таковые переживания естественным образом не приходят к душе, они намерено будут ее искать
Это создает сознание, которое фокусирует внимание на наборе переживаний, соответствующим желаемым намерениям и идеалам.. Стать понимающим основное сознание так же просто, как следовать естественным импульсам, которые многократно в течение дня выходят на поверхность
Они очень заметны тогда, когда человек наблюдателен и достаточно самосознателен.
Стать понимающим основное сознание так же просто, как следовать естественным импульсам, которые многократно в течение дня выходят на поверхность. Они очень заметны тогда, когда человек наблюдателен и достаточно самосознателен.
Всегда ли мы перерождаемся как люди?
Чтобы ответить на этот вопрос, важно понять, как работают великие циклы.
Технически говоря, реинкарнация заканчивается тогда, когда душа завершает инкрементальную серию жизней на планете. Все жизни предназначены для того, чтобы расширить спектр жизненного опыта души и укрепить ее духовное развитие, прогрессируя через перспективы, окрашенные этапами ее возраста (младенец, ребенок, молодой, зрелый и старый).
Однако путешествие души на этом этапе не заканчивается. Из физического мира душа продвигается в более высокие измерения, иногда называемые планами существования (астральное, причинное, ментальное, мессианское и буддхаическое). В конце этого цикла происходит воссоединение с Богом. Затем можно начинать новый цикл на другой планетарной системе.
Решение о начале нового грандиозного цикла не дается легко и требует значительных усилий. Как только начинается инкарнационный цикл, душа уже не может прыгать в другую галактику на середине пути и воплотиться в теле инопланетянина, так как в этом случае ее настройки для другой системы не будут верными.
Постепенная настройка происходит со временем, когда новая душа, обычно в девической форме, адаптируется к требованиям новой системы. Большинство душ, которые только начинают цикл, берут новую планету на тест-драйв, если так можно выразиться, но как только нужное состояние достигнуто, редко бывает, когда душа отказывается от обязательств. Жизнь на другой планете всегда можно изучить в следующем великом цикле.
В некоторых регрессиях прошлой жизни определенные люди видят себя не-людьми или инопланетянами. Это предполагает, что ряд прошлых жизней на планете был непоследовательным, и что произошел инкарнационный прыжок с одной планетной системы на другую.
Насколько это верно?
Как уже говорилось, цикл инкарнации проходит от начала и до конца. Отклонения редки. Исключением было бы внезапное исчезновение жизненных форм или уничтожение планеты, на которой они живут.
Общее понятие переселения душ
По теории реинкарнации, каждое живое создание приходит за Землю в воплощениях снова и снова. Считается, что каждый поступок в этой жизни влияет на воплощение в последующей. Есть поверья о том, человек может воплотиться и в насекомом, и в животном. К примеру, ненасытные люди могут переродиться в свинью. И если у человека в жизни с рождения имеется какая-то несправедливость – это следствие действия кармы. И никто не способен избежать наказания.
Проходя через воплощения, душа все больше совершенствуется, приближаясь к Абсолюту.
Теория о переселении душ в западной культуре проявилась в орфическом мистицизме. Признавалась реинкарнация в греческой культуре.
Когда появлялось христианство, оно не было похоже на господствовавшие тогда религии. Однако отдельные идеи переселения душ попросту видоизменились в западной культуре. В эти времена стало считаться, что человеческая душа переселяется только в людей. Подобные идеи звучали в теософии.
Далай-лама
В странах, где ламаизм – официальная религия, на государственном уровне признается факт, что человек после смерти появляется в новом теле. Далай-лама сам выбирает будущий облик. Перед монахами стоит задача – отыскать ребенка, в которого воплотится божество. Выбор осуществляется по определенным критериям: важна дата, время и место рождения.
Далай-лама 14-й
Лама – земное воплощение Бодхисаттвы. Согласно легенде, существо стало Буддой, чтобы заботиться о людях. Нынешний далай-лама родился в 1935 году в Тибете. Это его 14-е воплощение, в котором он Тензин Гьяцо.
Человечество прошло нелегкий путь становления и развития. Узнало о том, как устроен мир, открыло Космос и расщепило атом. Но вопросы посмертного пути души по-прежнему актуальны. В Библии сказано, что каждому будет дано по вере, а значит, теория реинкарнации оставляет надежду на лучшее.
Немного об авторе:
Евгений Тукубаев Нужные слова и ваша вера – ключ к успеху в совершенном ритуале. Информацию я вам предоставлю, но ее реализация напрямую зависит от вас. Но не стоит переживать, немного практики и у вас все получится!
Интересное:
Другие статьи
- Обереги2019.08.13Обереги и талисманы на удачу – как привлечь везение в бизнесе
- Народные приметы, суеверия, поверья2019.08.10К чему чешется правая или левая нога: все значения приметы
- Обереги2019.07.24Славянские рунические обереги – как правильно подобрать и активировать талисман для защиты
- Обереги2019.07.04Одолень-трава – значение славянского оберега для женщин и мужчин
Метки: Астрал, Реинкарнация
« Предыдущая запись
Святые отцы древности о переселении душ
Разбираясь в вопросе реинкарнации в христианстве, имеет смысл обратить внимание на древнейшие писания святых отцов, которые упоминали переселение душ. Они оценивали его вполне определенно
Известно, что Пифагор и Платон упоминали теорию реинкарнации, поддерживая ее. И об этом также писал святитель Епифаний Кипрский в труде «Панарион». Блаженный Феодорит Кирский провозглашал идеи о том, что христианство не признает переселения душ.
Константинопольский Собор 1076 года осуждал теорию переселения душ. Провозглашалась анафема всякому, кто верил в реинкарнацию. Выдвигалось множество аргументов против переселения душ.
Что касается современных скептиков, они продолжают опровергать существование переселения душ. Один из аргументов в пользу существования реинкарнации – случаи чудесных воспоминаний о прошлых воплощениях. К примеру, имеются рассказы о том, как те, кто вспомнил о своей прошлой жизни, приезжали в ту местность, называя имена тех, кого знать не могли. Кто-то говорил на незнакомых языках в ходе медитаций по восстановлению воспоминаний о предыдущих воплощениях. Это прочно вошло в культуру и встречается всюду.
Реинкарнация в Христианстве. Вечная Душа и перевоплощения
Если вы занимаетесь прошлыми жизнями и живете в христианской стране, вы постоянно сталкиваетесь с возражениями и противоречиями как со стороны клиентов, так и общественного сознания.
Вечная Душа моя смеется, когда кто-то говорит мне:
– Нет никаких прошлых жизней. Я в это не верю!
Для меня это похоже на такую ситуацию: я сижу у озера и рыбачу, вытаскиваю одну за другой. Рядом стоит ведро, полное пойманной рыбы.
Подходит человек и авторитетно заявляет:
– Тут рыбы нет!
Вот интересно – на основании чего он делает такое заявление?
Это к вопросу – о том верить или нет в прошлые жизни, в вечную и бесконечную жизнь нашей души, которая меняет тела и личности….
Кроме того, что существует множество общедоступных книг специалистов регрессологов и сотни тысяч людей, которым они помогли с помощью
Есть официальные исследования ученых-практиков, имеющие целью фактологически подтвердить случаи перевоплощений души. И это люди, получившие официальный статус и ученые степени.
Часто люди верующие, посещающий христианскую церковь отвергают идею реинкарнации, якобы эта идея не принимается современным христианством.
Но большинство из них даже не потрудилось узнать, что так было не всегда.
Реинкарнация в раннем Христианстве
В раннем христианстве концепции ада и рая еще не была разработана, а отношение к идее перерождения было более чем спокойным.
Многие отцы христианской церкви: Климент Александрийский, Юстиниан Мученик, святой Григорий Нисский, святой Иероним не считали, что идея перерождения хоть в чем-нибудь противоречит идее христианства.
Наиболее ясно идея перерождения выражена в трудах одного из отцов Церкви, Оригена.
Низложили идею перерождения души не так давно – в 6 веке нашей эры, когда в городе Константинополе на 5-м Вселенском соборе христианской церкви вышел указ Папы Вегилия.
Как пишут историки, отмена доктрины о перевоплощении души произошла под давлением императора Юстиниана.
На тот момент, период гонений христианства был в прошлом, христианство являлось официальной религией Римской империи, и его решено было “социально адаптировать”, объявив ересью концепцию перерождения души.
Понять мотивы императора легко: ведь если человек знает, что у него впереди более одной жизни, он и расслабиться может, и может позволить себе всякое, непредсказуем…
В этом случае, идея «одноразовой жизни» более практична, по заслугам её, душа человека после смерти физического тела вечно пребывает либо в раю, либо в аду.
Этот небогатый и логичный выбор должен был больше стимулировать людей вести законопослушную жизнь. Такой вот кнут и пряник!
И именно тогда, большинство текстов, прямо указывающих на идею перерождения из Библии были изъяты.
Но даже сейчас, в современной версии Библии, по некоторым оставшимся к текстах косвенным фразам, можно догадаться, что последователи Христа знакомы с идеей реинкарнации.
Например, когда Иисус с учениками встречают слепого, ученики задают своему Равви вопрос: врожденная слепота этого человека – есть наказание за его грехи или за грехи родителей.
Значит, предполагается, что слепой с рождения человек мог накопить собственные грехи ДО этой жизни, что подразумевает наличие предыдущих жизней.
Логично предположить, что если бы для Христа такие идеи были ересью, он бы мог их опровергнуть сразу как ложные, однако по этой библейской истории, Иисус никак учеников не пресек, а просто вернул слепому зрение.
Якобы этот человек родился слепым, дабы на нем свершились дела Господа.
А то, что Иоанна Крестителя считали перевоплощением ветхозаветного пророка Илии – общеизвестно.
Так что у вас, как у любого современного человека, всегда есть выбор:
- верить в то, во что вы привыкли верить,
- и не верить в то, во что вы привыкли не верить.
или
думать, искать и пробовать, составлять свое личное представление о жизни, согласно собственному опыту.
Метки: Есть ли жизнь после жизни?
Выводы и заключения
Учитывая тот факт, что анафема, наложенная на Оригена, была отменена самим папой, наиболее здравомыслящие христианские историки и теологи на протяжении веков утверждали, что верующие не должны отвергать учение Оригена. Невзирая на официальный запрет, многие образованные христиане разделяли взгляды Оригена на реинкарнацию как до, так и после Константинопольского собора. О нечестной игре Юстиниана было написано множество книг, отсылающих нас не только к священным писаниям и историческим фактам, но и просто к логике и здравому смыслу. Судите сами — мог ли милосердный Господь дать своим детям лишь одну-единственную возможность достичь Царствия Небесного? Можно ли допустить, что всепрощающий Бог обрек человека на вечность в аду, дав ему один-единственный шанс искупить грехи? Любящий отец всегда даст своим заблудшим чадам все возможности вернуться в его объятия. Разве Бог — не любящий отец всех людей?
Чтобы проследить историю христианской философии и понять, каким образом теория перерождения души постепенно утратила то значение, которое она имела для западной религиозной мысли, мы подытожим то, что уже успели узнать. Изначально христианская философия допускала идею реинкарнации
Идее переселения душ было отведено важное место в трудах Пифагора, Сократа и Платона. Однако она была подвергнута критике со стороны ученика Платона, Аристотеля, — критике, которая во многом повлияла на позднехристианское мышление, и, можно сказать, сформировала его
Тем не менее Плотин, основатель неоплатонической традиции, вновь обратился к концепции переселения душ, хотя его труды были восприняты только немногочисленными, склонными к мистике сектами. По этим и другим политическим причинам, Второй Константинопольский собор осудил учение Оригена, и в результате на первое место в западном мире вышла аристотелевская традиция. Это привело к формированию определенной материалистической картины мира. В итоге наука отодвинула религию на второй план, а сама религия оказалась слишком занята окружающим миром, чтобы заниматься еще и проблемами будущей (или прошлой) жизни.
Подобное мировоззрение обусловлено, в частности, деятельностью таких христианских философов, как Августин, Бонавентура, Дуне Скотт, Декарт и Джон Локк. Удручающее состояние христианской религии на Западе отмечают многие, и улучшения, увы, не предвидится.
В заключение следует заметить, что в том случае, если христианские мыслители не обратятся вновь к платоновско-августианскому христианству и к логике, присущей учению Оригена, в один прекрасный день они обнаружат, что их религия идет бок о бок с материализмом, которому всегда рьяно противостояла. Воистину, сам Христос не смог бы признать такое вероисповедание христианским.
На основе книги Ст. Розена «Реинкарнация в мировых религиях»
См. Геддес МакТрегор. Реинкарнация — надежда христиан (Geddes Mac Gregor, Reincarnationasa Christian Hope. Library of Philosophy and Religion. L.: Macmillan & Co, 1982, p. 43).
Фрэнсис Боуэн. Метемпсихоз в христианстве (Francis Bowen. «Christian Metempsychosis», Princeton Review, May, 1881).
«Исповедь Блаженного Августина», книга 1.
Британская энциклопедия, 11-е изд., статья немецкого теолога Адольфа Харнака об Оригене {Encyclopaedia Britannica, 11th edition. Adolf Harnack, Origen).
У.Р. Инге. Философия Плотина (W.R. Inge. The Philosophy ofPlotinus. L.: Longmans Green, 1948. II, pp. 17-19).
Католическая энциклопедия, изд. 1913 г. {Catholic Encyclopaedia, 1913. ГУ, pp. 308-309, XI, p. 311).
Исаак де Бозобр. Критическая история Маниха и манихейства (Isaac de Beausobre. Histoire Critique de Ma-nichee et du Manicheisme. Amsterdam, 1734—1739. II, p. 492).
Ориген. О первопринципах (Origen, trans. W.W. Butterworth. On First Principles. Book 1, Chapter VIII. N.Y.: Harper & Row, 1966, p. 73).
См. Мартин Ларсон. Об истоках христианства (Martin Larson. The Story of Christian Origins. Washington, DC: Joseph J. Binns/New Republic, 1977).
Полный текст анафем воспроизведен в книге «Избранная библиотека никейских и постникейских отцов христианской церкви» (A SelectLibraryoftheNiceneandPost-NiceneFathersofChristianChurch. Op. cit., XIV, p. 318-320), а также в: Joseph Head and S.L. Cranston, op. cit., pp. 321—325..
Католическая энциклопедия, изд. 1913 г. {Catholic Encyclopaedia, 1913 ed. ГУ, pp. 308-309, XI, p. 311).
Этот собор также называется Пятым Вселенским Собором.
См. Геддес МакТрегор (Geddes Mac Gregor. Op. cit., P-56).
